قرآن در کامپیوتر
دانلود نرم افزار های قرآنی یه صورت رایگانقرآن در کامپیوتر
دانلود نرم افزار های قرآنی یه صورت رایگان
شناسایی پوشه ها با یک تصویر
شناسایی پوشه ها با یک تصویر
می توانید یک تصویر به یک پوشه اختصاص دهید تا محتویات آن را آسانتر شناسایی کنید. در مشاهده تصاویر کوچک تصویری را که می خواهید بر روی نماد پوشه ظاهر شود را انتخاب کنید.
- بر روی آغاز کلیک کنید و سپس بر روی اسناد من کلیک کنید.
- بر روی پوشه ای که می خواهید سفارشی شود راست کلیک و سپس بر روی ویژگیها کلیک کنید.
اگر پوشه شما در "اسناد من" قرار ندارند، برای یافتن آن از "جستجوی همراه" استفاده کنید. برای باز کردن "جستجوی همراه" بر روی آغاز کلیک کنید و سپس بر روی جستجو کلیک کنید.
- بر روی بند سفارشی کردن کلیک کنید و سپس بر روی انتخاب تصویر کلیک کنید.
- در جعبه انتخاب کاوش، مکان پوشه ای که حاوی تصویر جهت استفاده است را تعیین کنید.
- بر روی تصویر کلیک کنید، بر روی باز کردن و سپس موافق کلیک کنید.
یادداشتها
- برای تغییر دادن مشاهده پوشه اتان به تصاویر کوجک، وقتی پوشه باز است، بر روی منوی نما و سپس بندانگشتیها کلیک کنید.
- نمی توانید پوشه "اسناد من"، "تصاویر من"، یا "موسیقی من" را سفارشی کنید؛ با این وجود می توانید پوشه هایی که در آنها هستند را سفارشی کنید.
- اگر شوه شما حاوی پرونده های تصویری است، Windows حداکثر از چهار پرونده تصویری برای شناسایی پوشه بصورت پیش فرض استفاده می کند.
لیست موضوعات علوم قرآنی
آزمون تشریحی فیزیک
آزمون تشریحی فیزیک
1) بردار مکان (بزرگی و جهت) در هر لحظه به انتخاب مبدأ مکان بستگی ………
پاسخ:
دارد
2) اندازه ی بردار جابهجایی بین دو لحظه، به انتخاب مبدأ مکان بستگی ………
پاسخ:
ندارد
3) بردار سرعت متوسط بین دو لحظه در جهت بردار ……… بین آن دو لحظه است.
پاسخ:
جابه جایی
4) بردار سرعت در هر نقطه، بر مسیر حرکت ……… است.
پاسخ:
مماس
5) شتاب متوسط بین دو لحظه در جهت ……… بین آن دو لحظه است.
پاسخ:
تغییر سرعت
6) در حرکت بر مسیر خمیده، اگر بزرگی سرعت ثابت باشد، بردار شتاب بر بردار سرعت ……… است.
پاسخ:
عمود
7) در صورتی فقط اندازه ی سرعت تغییر میکند که شتاب و سرعت ……… باشند.
پاسخ:
هم راستا
8) با حذف (زمان) بین معادله های حرکت ……… به دست میآید.
پاسخ:
معادله ی مسیر
9) در حرکت بر مسیر خمیده، اگر بردار سرعت و بردار شتاب بر هم عمود نباشند، جهت و بزرگی سرعت (هر دو) تغییر میکنند.
درستO نادرست O
پاسخ:
درست است؛ در صورتیکه بردار سرعت و شتاب بر هم عمود نباشند، شتاب دارای مؤلفه ی مماس بر مسیر و مؤلفه ی عمود بر مسیر است.
مؤلفه ی مماسی شتاب، اندازه ی سرعت و مؤلفه ی عمودی آن، جهت سرعت را تغییر میدهد.
10) شتاب برابر آهنگ زمانی تغییرات جابهجایی است.
درستO نادرست O
پاسخ:
نادرست است؛ شتاب آهنگ زمانی تغییرات سرعت است.
11) مؤلفهای از شتاب که بر مسیر مماس است سبب تغییر جهت سرعت و مؤلفهی عمود بر مسیر آن سبب تغییر اندازهی سرعت میشود.
درستO نادرست O
پاسخ:
نادرست است؛ به پاسخ تمرین 1 توجه کنید.
12) اگر در یک بازهی زمانی، سرعت متوسط صفر باشد، الزاماً جسم در آن بازه ساکن مانده است.
درستO نادرست O
پاسخ:
نادرست است؛ ممکن است در آن بازه جابه جایی یعنی صفر باشد و یا هیچکدام صفر نباشند. یعنی متحرک در آن بازه زمانی به جای اول خود برگشته باشد.
13) جهت بردار شتاب به جهت بردار سرعت بستگی دارد.
درستO نادرست O
پاسخ:
نادرست؛ جهت بردار شتاب به جهت بردار تغییر سرعت بستگی دارد.
14) در چه صورتی میگوییم ذرهای در یک بازهی زمانی در حرکت است؟
پاسخ:
اگر بردار مکان ذره ای نسبت به یک دستگاه مختصات معین با گذشت زمان تغییر کند (تابع زمان باشد) میگوییم ذره نسبت به آن دستگاه در حرکت است.
15) سرعت متوسط بین دو لحظه و سرعت لحظهای را تعریف کنید.
پاسخ:
سرعت متوسط بین دو لحظه برابر نسبت بردار جابهجایی به بازهی زمانی بین آن دو لحظه است، سرعت متحرک را در هر لحظه یا در هر نقطه از مسیر حرکت، سرعت لحظهی مینامیم؛ سرعت لحظهای مشتق بردار مکان نسبت به زمان است.
16) آیا ممکن است در مسیر خمیده شتاب حرکت ثابت باشد؟
پاسخ:
بلی، شتاب حرکت، مستقل از مسیر حرکت است (مانند پرتابه در شرایط خلأ).
17) چگونه میتوان نشان داد که متحرکی از نقطهی معینی میگذرد یا خیر؟
پاسخ:
اگر مختصات نقطهای در معادله ی مسیر متحرک صدق کند، معلوم میشود که متحرک از آن نقطه میگذرد.
18) چگونه میتوان با داشتن معادلههای حرکت در دو بعد، سرعت حرکت را در یک لحظه به دست آورد؟
پاسخ:
با مشتق گرفتن از معادلههای حرکت، نسبت به زمان مؤلفههای سرعت یعنی و بهدست میآید ، سرعت، برآیند این دو مؤلفه است و در نتیجه داریم:
، زاویهی سرعت با محور است.
19) اگر شتاب متحرکی در به صورت باشد، شتاب آن در لحظهی چهقدر است؟
پاسخ:
20) در حرکت ……… نمودار مکان - زمان خط راست است.
پاسخ:
یکنواخت بر خط راست
21) مساحت بین نمودار سرعت - زمان با محور زمان در دو لحظه برابر ……… بین آن دو لحظه است.
پاسخ:
جابه جایی
22) در حرکت ……… سرعت متوسط در بازهی زمانی با سرعت لحظهای برابر است.
پاسخ:
یکنواخت بر خط راست
23) در حرکت یکنواخت بر خط راست، نمودار سرعت - زمان ……… است.
پاسخ:
خط راستی موازی محور زمان
24) در حرکت شتابدار بر خط راست، نمودار مکان - زمان ……… است.
پاسخ:
منحنی
25) در حرکت شتابدار بر خط راست، سرعت متوسط بین دو لحظه برابر ……… است که نمودار مکان – زمان را در آن دو لحظه قطع میکند.
پاسخ:
شیب خطی
26) در حرکت بر خط راست با ……… سرعت متوسط بین دو لحظه از رابطه ی به دست میآید.
پاسخ:
شتاب ثابت
27) در حرکت شتابدار بر خط راست، سرعت لحظه ای برابر ……… بر نمودار مکان - زمان در آن لحظه است.
پاسخ:
شیب خط مماس
28) اندازهی مساحت بین نمودار شتاب - زمان با محور زمان بین دو لحظه برابر ……… بین آن دو لحظه است.
پاسخ:
تغییر اندازه ی سرعت
29) در حرکت ……… ، شتاب متوسط با شتاب لحظه ای برابر است.
پاسخ:
با شتاب ثابت
30) در نمودار شکل زیر، در بازه ی صفر تا ……… ثابت و در بازه ی تا شتاب ……… است.
پاسخ:
شتاب ـ صفر
31) در حرکت شتابدار، شتاب لحظه ای برابر شیب ……… بر نمودار ……… است.
پاسخ:
خط مماس ـ سرعت ـ زمان
32) در سقوط آزاد، شتاب حرکت در راستای ……… و سوی آن به سمت ……… است.
پاسخ:
قائم ـ زمین (پایین)
33) در سقوط آزاد، سرعت در هر نقطه به هنگام بالا رفتن و برگشتن به آن نقطه ……… و ……… است.
پاسخ:
هم اندازه ـ غیرهم جهت
34) اگر متحرکی در مسیر مستقیم، در زمانهای مساوی مسافت های مساوی را طی کند، حرکت آن الزاماً یکنواخت است.
درستO نادرستO
پاسخ:
نادرست؛ (ممکن است متحرک در بازههای زمانی مسافتهای یکسانی را طی کند ولی در این بازهها سرعت تغییر کرده باشد.)
35) در حرکت بر خط راست با شتاب ثابت، بزرگی جابه جایی در هر ثانیه نسبت به یک ثانیهی قبل از آن به اندازهی بزرگی شتاب حرکت اختلاف دارد.
درستO نادرستO
پاسخ:
درست؛ (در حرکت با شتاب ثابت، جابه جاییهای متحرک در زمانهای مساوی و متوالی، تشکیل تصاعد عددی میدهند که قدر نسبت آن است. به ازای قدر نسبت این تصاعد برابر است.)
36) در حرکت برروی خط راست، کمیتهای برداریِ مکان، جابه جایی، سرعت و شتاب همه در یک راستا هستند.
درستO نادرستO
پاسخ:
درست؛
37) شتاب لحظهای حد سرعت متوسط است وقتی کهبه سمت صفر میل کند.
درستO نادرستO
پاسخ:
نادرست؛
38) در حرکت یکنواخت بر خط راست، سرعت متوسط در هر بازه ی زمانی با سرعت لحظه ای برابر است.
درستO نادرستO
پاسخ:
درست؛
39) اگر جسمی را با سرعت اولیهی در راستای قائم رو به بالا پرتاب کنیم در نقطهی اوج، سرعت و شتاب آن صفر می شود.
درستO نادرستO
پاسخ:
نادرست؛
40) در پرتاب جسم رو به بالا و در شرایط خلأ، در نقطه ی اوج، جهت سرعت و شتاب عوض می شود.
درستO نادرستO
پاسخ:
نادرست؛
41) در چه صورت نمودار مکان- زمان یک متحرک خط راستی، با شیب ثابت است؟
پاسخ:
در صورتیکه در حرکت بر خط راست سرعت ثابت باشد، نمودار مکان - زمان یک خط راست با شیب ثابت خواهد بود.
42) شکل روبهرو، نمودار مکان- زمان دو متحرک و را که در یک راستا در حرکتاند، نشان میدهد. چه اطلاعاتی را از شکل نمودارها، میتوان بهدست آورد؟ (اندازهی شیب هر دو نمودار یک اندازه است.)
پاسخ:
چون نمودار هر دو متحرک خط راست با شیب ثابت است، هر دو حرکت، یکنواخت بر خط راست است. چون شیب هر دو نمودار به یک اندازه است، اندازهی سرعت آنها یکسان است ولی شیب نمودارمنفی (سرعت متحرکدر خلاف جهت محور) و شیب نمودارمثبت (سرعت متحرکدر جهت محور) است، به عبارت دیگر دو متحرک در یک راستا و به طرف هم در حرکتاند.
دو متحرک در لحظه از کنار هم گذشتهاند و متحرکدر لحظهیاز مبدأ عبور کرده است. در لحظهی صفر دو متحرک در فاصلهی از هم قرار داشتهاند.
43) شتاب متوسط بین دو لحظه و شتاب لحظه ای را به کمک نمودار سرعت - زمان تعریف کنید.
پاسخ:
شتاب متوسط بین دو لحظه برابر شیب خطی است که نمودار سرعت - زمان را در آن دو لحظه قطع کند. شتاب لحظهای برابر شیب خط مماس بر نمودار سرعت - زمان در آن لحظه است.
44) در حرکت بر روی خط راست در چه صورت حرکت یک جسم تندشونده و در چه صورت کندشونده است؟
پاسخ:
در صورتی حرکت تند شونده است که سرعت و شتاب
هم جهت باشند. در صورتیکه سرعت و شتاب غیر همجهت باشند، حرکت کندشونده است. بنابراین، در حرکت تندشونده، شتاب و سرعت یا هر دو مثبت و یا هر دو منفیاند و در حرکت کندشونده، یکی مثبت و دیگری منفی است.
45) شیب خط مماس بر نمودار مکان - زمان در هر نقطه و اندازهی مساحت بین نمودار سرعت- زمان با محور زمان بین دو لحظه معرف چه کمیتهایی هستند؟
پاسخ:
شیب خط مماس بر نمودار مکان - زمان در هر نقطه معرف اندازهی سرعت در آن نقطه است. اندازهی مساحت بین نمودار سرعت- زمان با محور زمان، برابر اندازهی جابه جایی بین دو لحظه است.
46) منظور از سقوط آزاد چیست؟ در سقوط آزاد چه وقت حرکت کندشونده و چه وقت تندشونده است؟
پاسخ:
وقتی جسمی در راستای قائم رو به بالا پرتاب شود یا در راستای قائم سقوط کند و در ضمن حرکت فقط نیروی گرانش بر آن وارد شود، حرکت آن را سقوط آزاد مینامیم. در سقوط آزاد اگر جسم رو به بالا پرتاب شود، حرکت آن کندشونده و اگر حرکت به طرف زمین باشد، حرکت آن تندشونده است.
آزمون تشریحی زبان انگلیسی
آزمون تشریحی زبان انگلیسی
1) جاهای خالی را با when، while، as، since، for، because، or یا whether پر کنید.
You want to know why I’m leaving? I’m leaving ……… I’m fed up!
پاسخ:
because
2) جاهای خالی را با when، while، as، since، for، because، or یا whether پر کنید.
I can’t make up my mind ……… to go or not.
پاسخ:
whether
3) جاهای خالی را با when، while، as، since، for، because، or یا whether پر کنید.
We were delayed ……… of an accident.
پاسخ:
because
4) جاهای خالی را با when، while، as، since، for، because، or یا whether پر کنید.
……… I got home, I took a bath.
پاسخ:
When
5) جاهای خالی را با when، while، as، since، for، because، or یا whether پر کنید.
The journey, whether by road ……… rail, takes under four hours.
پاسخ:
or
6) جاهای خالی را با when، while، as، since، for، because، or یا whether پر کنید.
……… I’d never been to Poland before, I bought a guidebook.
پاسخ:
As/Since
7) جاهای خالی را با when، while، as، since، for، because، or یا whether پر کنید.
Mary was angry, ……… she did not get a good grade on the test.
پاسخ:
for
8) جاهای خالی را با when، while، as، since، for، because، or یا whether پر کنید.
She has been in hospital ……… Christmas.
پاسخ:
since
9) جاهای خالی را با when، while، as، since، for، because، or یا whether پر کنید.
……… she was making tea, I was watching TV.
پاسخ:
While
10) جاهای خالی را با when، while، as، since، for، because، or یا whether پر کنید.
This garden is not so beautiful ……… that one.
پاسخ:
as
آزمون تشریحی دین و زندگی
آزمون تشریحی دین و زندگی
1) از اینکه همهی هستی در تلاش و تکاپو و تحول است خرد از تماشای این هستی .............................. و دل ................................
پاسخ:
به حیرت میافتد – غرق لذت و هیجان میشود.
2) در عرصهی شناخت شناسی، اگر نگاهمان از سطح ظاهری پدیدهها برداشته شود و به تدریج عمیق و عمیقتر شود به .......................... میرسیم.
پاسخ:
حقیقت وجودی پدیدهها
3) در ارتباط با انواع علل، رابطهی خداوند با جهان ................................ است.
پاسخ:
علت حقیقی
4) آیهی شریفهی «انتم الفقراء الی الله» خطاب به ................................ میباشد.
پاسخ:
مردم
5) آیهی شریفهی «وَ اِنْ یَشأیُذْهبکم و یأتِ بخلقٍ جدیدٍ» این موضوع استنباط میشود که توانایی خداوند در .................................... یکسان است.
پاسخ:
بردن و آوردن مخلوقات
6) آیهی شریفهی «و ما ذلک علی الله بعزیز» به ..................................... اشاره دارد.
پاسخ:
قدرت بر آفرینش
7) در راستای فهم مفاهیم قرآنی، واژههای «عزیز، الحمید» به ترتیب به معنای ................................... و ................................... میباشد.
پاسخ:
دشوار – ستوده
8) همهی مخلوقات ، از جمله انسان، در ................................... و ................................... خود نیازمند خدا هستند.
پاسخ:
وجود – هستی
9) خداوند تنها وجودی است که ................................... است و در ................................... خود به دیگری نیازمند نیست.
پاسخ:
بینیاز – هستی
10) اینکه هستی در ذات خود نیازمند خداست و به ارادهی او وابسته است در حالی که خود بینیاز و مستقل از هر چیزی است وصف ............................... را برای هستی و ................................. را برای خداوند مطرح میکند.
پاسخ:
واجب الوجود بالغیر – واجب الوجود بالذات
11) واقعیت داشتن و موجود بودن یکی از معانی .................................... است.
پاسخ:
حق
12) درست بودن یک سخن و ارزشمند بودن موضوعات، معنای دیگر ................................... است.
پاسخ:
حق
13) برترین حق و واقعیت ............................... است که هر حقیقت دیگری حق بودن خود را از او میگیرد.
پاسخ:
خداوند
14) هر یک از ما با تمام وجود و در نهانیترین لایههای خویشتن خویش خدا را مییابیم و این نوع شناخت ............................... گفته میشود.
پاسخ:
علم حضوری
15) در عرصهی شناخت شناسی، ................................ وجود دارد که یکی از راه های شناخت خداوند درک نیازمندی جهان در هستی خود به ................................... .
پاسخ:
راههای متفاوتی - خداست
16) از اینکه وجود و هستی ما از ذات ما سرچشمه نمیگیرد و حقیقت پدیدهها مساوی با هستی نیست، موضوع ............................ را خاطرنشان میسازد.
پاسخ:
ممکنالوجود بالذات
17) ذات انسان میتواند ........................ و میتواند ............................... ذات گیاه ، حیوان و هر چیز دیگری نیز این چنین است.
پاسخ:
باشد - نباشد
18) اگر موجود بودن جزء ذات ما قرار داشته باشد و ما همواره لباس هستی بر تن داشتیم در این صورت ویژگی ما ............................ بود و از حالت .......................... خارج میشدیم.
پاسخ:
واجبالوجود – پدیده بودن
19) ............................. برهان امکان (نیازمندی جهان به خدا) این است که، در عین حال که ذات ما و اشیای پیرامون ما مساوی با موجود بودن نیست، این واقعیت را هم نمیتوانیم انکار کنیم که اکنون هستیم.
پاسخ:
مقدمهی اول
20) هر چیزی که وجودش از خودش نباشد برای موجود بودن .................................
پاسخ:
نیازمند دیگری است.
21) با توجه به اینکه .............................. ما و هیچ یک از موجودات پیرامون ما از خودمان نیست و در عین حال اکنون هستیم در مییابیم کسی به ما هستی بخشیده که خودش .................................. نبوده و هستی .............................. بوده است.
پاسخ:
موجود بودن – پدیده – عین ذاتش
22) ................................... ، هستی عین ذاتش میباشد و .................................. است.
پاسخ:
خداوند – واجبالوجود
23) نیازمندی موجودات به خداوند هم در .................................... و هم در ................................... میباشد.
پاسخ:
پیدایش – بقا
24) رابطهی خداوند با مخلوقات شبیه رابطهی ................................ آن است.
پاسخ:
منبع نور با انوار
25) وجود موجودات جهان به خداوند وابسته است، همین که ................................. موجودات خلق میشوند و چون ................................. آنها هستی خود را از دست میدهند.
پاسخ:
اراده کند – اراده کند
26) در قرآن کریم صفت .......................... به خداوند نسبت داده شده و صفت ................................. به انسانها و سایر مخلوقات و این صفات هیچگاه جابه جا نمیشوند.
پاسخ:
غنی – فقر
27) هنگامی که انسان فقر و نیازمندی خود را در مقابل خدا بهتر حس کند ......................... ، ............................. و ............................. در مقابل خداوند افزایش مییابد.
پاسخ:
بندگی – عبودیت – تسلیم پذیریش
28) هر قدر خداوند موجودات کاملتر و قویتر بیافریند و به هرمیزان که ......................... ، ............................. و ............................ بیشتری عطا کند، نه تنها خدا ............................... و آنها .................................. نمیشوند، بلکه بر ................................ آنها افزوده میشود.
پاسخ:
دانش – قدرت – حیات – فقیرتر – غنیتر – فقر
29) فقر به معنای ................................ است.
پاسخ:
نیازمندی
30) از آیهی شریفهی «کلّ من علیها فان» این موضوع برداشت میشود که .................................... یک قانون عام و فراگیر است.
پاسخ:
مرگ
31) از آیهی شریفهی «ویبقی وجهُ ربّک» این مطلب استفاده میشود که به کسی جز خدا تکیه نکنیم که همه ..............................
پاسخ:
فناپذیرند
32) عبارت شریفهی «ذوالجلال و الاکرام» در مورد ............................... میباشد و این موضوع را که جلال الهی همراه با .......................... است را بیان میکند.
پاسخ:
خداوند – رحمت و رأفت
33) موجودی که اصل وجودش از خداست نمیتواند مستقل از او باقی بماند و دوام یابد بیانگر این است که ................................... نمیشود.
پاسخ:
ممکن الوجود بالذات واجب الوجود بالذات
34) ................................. است که حقیقتش عین نور و روشنایی است و هر چیزی به نور او روشن و به وجود او وابسته است.
پاسخ:
خداوند
35) بیت «ای به ره جستجوی ، نعره زنان دوست دوست
گربه حرم ور به دیر، کیست جز او، اوست اوست»
از ............................... و خطاب به ................................. میباشد.
پاسخ:
حکیم سبزواری – جستجوکنندهی خدا
36) این که انسان در هر چیزی خدا را ببیند ، هدفی امکانپذیر و در دسترس است ولی با ................................. تحقق مییابد.
پاسخ:
پاکی و صفای فطری قلب
37) بر اساس سخن امام علی (ع) خداوند با ................................. خود برای آفریدگان تجلی کرد.
پاسخ:
آفرینش
38) حدیث شریف «ما رأیتُ شیئاً الاّ و رأیتُ اللهَ قبلَه و بعدَه و معه» از ................................. و بیانگر ................................. است.
پاسخ:
امام علی (ع) – تجلی خداوند در جهان
39) از آیهی شریفهی «و ِللّه المشرق و المغرب فاینما تُوَلّوا فَثَمَّ وجُه الله» این مفهوم برداشت میشود، هر کار که به فرمان خدا باشد ................................. و ................................. است.
پاسخ:
وجه الله – عبادت
40) ابیات «دوست نزدیکتر از من به من است
وین عجبتر که من از وی دورم
چه کنم با که توان گفت که دوسـت
در کنــار مـن و مـن مهـجـورم»
با آیهی شریفهی ................................. ارتباط معنوی دارد.
پاسخ:
و نحن اقرب الیه من حبل الورید
41) ..................................... مهمترین اعتقاد دینی و پایه و اساس آن است. بدون اعتقاد به ..................................... ، هیچ اعتقاد دینی دیگر ارزش و اعتبار ندارد.
پاسخ:
توحید - توحید
42) نگرش ..................................... بر تمام ..................................... سایه افکنده و مانند روحی در پیکرهی معارف دینی حضور دارد و به این پیکره ..................................... میبخشد.
پاسخ:
توحیدی – آیات قرآنی – حیات
43) امروزه اعتقاد به توحید، اعتقادی به فراگیر میان انسانهاست و غالب انسانها خود را ..................................... میدانند.
پاسخ:
خداپرست
44) از دیدگاه دین ، ..................................... جهت دهنده به سایر اعتقادات و نیز اعمال ما در زندگی میباشد.
پاسخ:
جهان بینی توحیدی
45) در عصر حاضر، ................................... و ..................................... در زندگی انسان به چشم میخورد.
پاسخ:
عدم تجلی – ظهور دیدگاه توحیدی
46) تقابل و مبارزهی میان ......................... و ..................................... از سپیده دم تاریخ انسان تاکنون وجود داشته است.
پاسخ:
حق و باطل
47) از دیدگاه قرآن کریم چون خداوند ..................................... است چگونه میتواند فرزندی داشته باشد در صورتی که برای او همسری نبوده است.
پاسخ:
پدیدآورنده
48) از آیهی شریفهی «خالقُ کلّ شیء فاعبدوه و هو علی کلّ شیءٍ وکیل» این موضوع دریافت میشود که هم .................... به دست خداست و هم .................................. .
پاسخ:
آفرینش – بقاء موجودات
49) آیهی شریفهی «ما لهم من دونه من ولیّ» بیانگر ......................... میباشد.
پاسخ:
توحید در ولایت
50) از آیهی شریفهی «و لا یشرک فی حکمه اَحَداً» موضوع توحید در ......................... و ........................... استنباط میشود.
پاسخ:
ربوبیت – تدبیر
51) از مراتب و درجات توحید نظری میتوان به توحید .................. و .................... و ................................ اشاره کرد.
پاسخ:
ذاتی –افعالی- صفاتی
52) توحید به معنای ...................... و ................................. است و اعتقاد به توحید، یعنی اعتقاد به این که خداوند ................. است و .................. و ................... ندارد.
پاسخ:
یگانگی – بیهمتایی – یگانه – شریک - همتایی
53) ............................ این است که خداوند در ذات خود یکتاست و مثل و مانند ندارد.
پاسخ:
توحید ذاتی
54) ..........................بدان معناست که دو یا چند خدا که هیچ کدام مخلوق نیستند،هر کدام خالق بخشی از جهان میباشند یا به طور دسته جمعی آن را آفریده اند.
پاسخ:
شرک ذاتی
55) اعتقاد به ................................... در برخی جوامع ابتدایی که شناخت اندکی در روابط میان پدیدهها و قانونمندی واحد جهان داشتند، رواج داشت.
پاسخ:
خدایان متعدد
56) گرایش به یک مبدأ و منشأ قدرت، زیبایی و خیر در جهان به طور ..................................... در انسان وجود دارد.
پاسخ:
فطری
57) یکپارچگی ،هماهنگی ، انسجام و ارتباط غیرقابل گسست میان مجموعهی اجزای جهان و قوانین واحد حاکم، وجود ........................ را برای آن ضروری میداند.
پاسخ:
خدای واحد
58) .......................... ، کمال مطلقی است که همهی کمالات و زیباییها و خوبیها را داراست.
پاسخ:
خداوند
59) نیاز داشتن به دیگران نشانهی ..................................... است.
پاسخ:
نقص
60) هر موجودی که در کارهای خود نیازمند ............................ باشد، آن موجود .................................... است.
پاسخ:
شریک - ناقص
61) خداوند که موجودی کامل و بدون نقص است، در کارهای خود نیاز به ..................................... ندارد.
پاسخ:
شریک
62) اعتقاد به این که هیچ موجودی در کارهای خود بینیاز و مستقل از خداوند نیست و تمام آثار آنها نیز از خداست بیانگر ..................................... میباشد.
پاسخ:
توحید افعالی
63) نه تنها وجود ما از خداست، بلکه ................. و .................... ما در انجام کارها نیز از خداست و همهی موجودات در کارهای خود نیز وابسته به اویند.
پاسخ:
نیرو - توان
64) عبارت «بِحَوْلِ اللهِ و قُوَّته اَقومُ و اَقْعُدُ» بیانگر توحید ..................................... میباشد.
پاسخ:
افعالی
65) وقتی میگوییم گرمی آفتاب و روشنایی آن از خداست به این معناست که آفتاب روشنی و گرمی میدهد اما با .................................
پاسخ:
ارادهی خداوند
66) توحید درمالکیت ، توحید در ولایت و توحید در ربوبیت از فروعات..................................است.
پاسخ:
توحید افعالی
67) اگر کسی بپندارد که خداوند جهان را آفریده ، اما دیگری را هم در مالکیت آن شریک خود قرار داده، گرفتار ............................. شده است.
پاسخ:
شرک در مالکیت
68) اگر خداوند اجازهی مالکیت به مخلوقات خود میدهد، این مالکیت در کنار مالکیت خداوند نیست،بلکه ................................. است.
پاسخ:
نسبت به مخلوقات دیگر
69) اگر خداوند اجازهی مالکیت به مخلوقات خود میدهد
رابطهی این دو مالکیت ..................................... است.
پاسخ:
طولی
70) هیچ موجودی در پیشگاه خداوند صاحب هیچ چیزی نیست و همه ..................................... هستند.
پاسخ:
فقیر الی الله
71) آیهی شریفهی « ... و لَم یکُن له شریکٌ فی الملک» بیانگر ..................................... میباشد.
پاسخ:
توحید در مالکیت
72) از این که تصرف در جهان حق و شایستهی خداوند است ناظر به ..................................... است.
پاسخ:
توحید در ولایت
73) در قلمرو توحید افعالی، خداوند بخشی از ولایت خود را به دیگری نمیدهد و او در همه حال ، ..................................... است.
پاسخ:
ولیّ همهی مخلوقات
74) این که تدبیرو پرورش همهی مخلوقات تنها در اختیار خداست، بُعد ..................................... را بیان میکند.
پاسخ:
توحید در ربوبیت
75) قرآن کریم بر ..................................... تأکید بسیار میکند و همواره تذکر میدهد که ..................................... و پروردگار همهی موجودات خداوند است. زیرا بسیار اتفاق میافتد که انسان نقش تدبیر و مدیریت و ربوبیت خداوند را..................................... و تدبیر و مدیریت خود یا سایر انسانها و مخلوقات را ..................................... قرار میدهد.
پاسخ:
توحید در ربوبیت – ربّ – فراموش میکند – اصل و اساس
76) ..................................... بدین معناست که انسان در کنار تدبیر الهی، برای تدبیر خود یا سایر مخلوقات حسابی جداگانه باز کند.
پاسخ:
شرک در ربوبیت و تدبیر
77) از نظر جهان بینی الهی، رابطه ی توحید افعالی با اراده و اختیار انسان رابطهای ..................................... است.
پاسخ:
طولی
78) اعتقاد به این که باغبان و مدیریتش همه از آن خدا و در تدبیر خداست بیانگر ..................................... میباشد.
پاسخ:
توحید در ربوبیت
79) آیهی شریفهی «اَفراَیتم ما تَحْرُثونَ ءَ اَنتُم تَزرَعونَه اَم نَحنُ الزّارِعونَ» خطاب به ..................................... میباشد.
پاسخ:
طاغیان
80) آیهی شریفهی «اَفراَیتم ما تَحرُثونَ ءَ اَنتم تَزرَعونَه اَم نَحنُ الزّارعون» بیانگر توحید ..................................... است و رابطه ی زراعت کشاورز و خداوند رابطهی ..................................... میباشد.
پاسخ:
افعالی – طولی
81) اعتقاد به اینکه میان ذات خداوند و صفات او و میان صفاتش با یکدیگر جدایی و دوگانگی نیست و صفاتش عین .................... میباشد ، بیانگر توحید ............................... است.
پاسخ:
ذاتش – صفاتی
82) امام علی(ع) توحید ................................ را عالیترین مرتبهی توحید میشمارد که نیازمند ................................... عمیقتری است.
پاسخ:
صفاتی - معرفت
83) در ارتباط با موجودات و آثار مستقل و غیرمستقل آنها، بُعد .................................... مورد بحث و احیاناً مورد قرار میگیرد.
پاسخ:
توحید افعالی
84) برخی فکر میکنند که اگر گرما، روشنایی و شفابخشی را از آتش، خورشید و دارو بدانند دچار ..................................... شدهاند.
پاسخ:
شرک افعالی
85) کسانی که میگویند خداوندگرما را همراه با آتش ایجاد میکند، روشنایی را همراه با خورشید و شفا را همراه با دارو به موضوع ..................................... در تأثیر عوامل طبیعی اعتقاد دارند.
پاسخ:
روش و عادت خدا
86) برخی گمان میکنند، اگر کسی نیازهای خود، از جمله شفای بیماری را از رسول خدا (ص) و سایر اولیای دین بخواهد و آنان را توانا در برآوردن نیازها بداند، گرفتار ..................................... شده است.
پاسخ:
شرک
87) ازدیدگاه معارف اسلامی اگر کسی پس از رحلت پیامبران و اولیای الهی نیاز خود را به پیشگاه آنان ببرد و رفع نیازهای خود را از آنها بخواهد، به موضوع ..................................... و .....................................اعتقاد دارد.
پاسخ:
تجرد روح – تأیید توحید افعالی
88) این که قرآن کریم عسل را داروی شفابخش میداند مؤید ..................................... است.
پاسخ:
علت واقع شدن موجودات مادی
89) ..................................... فرموده است: «من به اذن خدا از خاک پرنده خلق میکنم و در آن میدمم و آن خاک پرنده
میشود.» مؤید ..................................... است.
پاسخ:
حضرت عیسی (ع) – توحید افعالی
90) کسی که برای تأکید بر ..................................... بخواهد هرگونه اثر را از موجودات سلب کند، خود گرفتار شرکی عظیمتر شده است.
پاسخ:
توحید افعالی
91) ..................................... فرموده است: «اوست که به من طعام میدهد، سیرابم میکند، در هنگام بیماری شفایم میبخشد، اوست که مرا میمیراند و زنده میکند.» بیانگر ..................................... است.
پاسخ:
حضرت ابراهیم (ع) – تأثیر موجودات
92) خداوند برای شفابخشی فقط از یک راه که همان دارو باشد، استفاده نمیکند بلکه در کنار راههای .................
راههای................... را هم قرار داده که وسیلهی این راهها ..................................... یا ..................................... که مراحلی از ..................................... و ..................................... را پیموده اند و خداوند آنان را وسیله و طریق شفابخشی قرار داده است.
پاسخ:
مادی – معنوی – فرشتگان – انسانهایی – کمال – بندگی
93) انسان ..................................... که با تربیت نفس خود در توحید افعالی به یقین رسیده و همواره و درهمه حال آن را در خاطر دارد، وقتی دارویی مصرف میکند و شفا مییابد، در همان حال توجه دارد که این اثرگذاری را خداوند به دارو عنایت کرده است.
پاسخ:
موحد
94) عبارت «مَن لَم یَشکُر المَخلوقَ لَم یَشکُرِ الخالِقَ» بیانگر تشکر از ..................................... درطول شکرگزاری از خداوند است.
پاسخ:
انسان
95) حقیقت انسان ..................................... اوست که ..................................... هم وابسته به اوست.
پاسخ:
روح – حیات بدن
96) ..................................... پس از مرگ زنده است و از حال مردمان در دنیا خبر دارد.
پاسخ:
روح
97) آن انسانی که در دنیا خود را مهذّب کرده و به کمال رسانده است روح او پس از مرگ، نه تنها از حصار بدن آزاد میشود، بلکه از جانب خداوند واسطهی برخی ..................................... و ..................................... میگردد.
پاسخ:
فیضها – کرامتها
98) آنان که با ..................................... و ..................................... و پیمودن ..................................... مراحل کمال را میپیمایند و پله پله در آسمان وجود بالا میروند و به قرب الهی میرسند، پاداشهایی دریافت میکنند.
پاسخ:
ایمان – عمل صالح – صراط مستقیم
99) کسانی که تفاوتی میان وجود مقدسی چون پیامبر (ص) و سالکان راه کمال با انسانهای معمولی و حتی انسانهای شرور و گنهکار نمیبینند، ..................................... پیامبر (ص) و سالکان را نفی میکنند.
پاسخ:
کرامت
100) نظام خلقت مبتنی بر ..................................... است و انسانی که در مسیر بندگی پیش رود، منزلتی مییابد اشیای وابسته به او خواص دیگری پیدا میکند و این جزء قانونمندی ..................................... و زیبایی ..................................... است.
پاسخ:
حق – الهی – نظام جهانی
101) قرآن کریم خبر میدهد که ..................................... پیراهن خود را به برادران داد تا به پدر برسانند ..................................... نیز پیراهن را بر چشم کشید و بینایی خود را باز یافت و این عنایت در اثر ..................................... بوده است.
پاسخ:
حضرت یوسف (ع) – حضرت یعقوب (ع) – بندگی
آزمون تشریحی ادبیات فارسی
آزمون تشریحی ادبیات فارسی
1) این مصراع را به دو صورت بخوانید و معنی کنید. «نروم جز به همان ره که توام راه نمایی»
پاسخ:
نروم جز به همان ره که تو ام راه ، نمایی
نهاد متمم مفعول فعل
تو راه را به من نشان بدهی.
نروم جز به همان ره که تو ام راهنما یی
نهاد مضاف الیه مسند فعل اسنادی
(= هستی) تو راهنمای من باشی.
2) مفهوم این آیهی قرآن در کدام بیت سنایی آمده است؟ «تُعزُّ مَن تَشاء و تُذِلُّ مَن تشاء»
پاسخ:
ترجمهی آیه: هر کس را که بخواهی، عزیز میکنی و هر کس را که بخواهی، خوار میکنی. مفهوم آیه کاملاً با مصراع دوم بیت ششم یکسان است: «همه بیشی تو بکاهی؛ همه کمّی تو فزایی»
3) نیایشهای امام سجاد (ع) چه مفاهیم و موضوعاتی را در خود دارد؟
پاسخ:
علاوه بر نیایشهای لطیف و زیبا، لبریز از معارف و آموزشهای اخلاقی و اجتماعی است.
4) «گردن استکبار برافراختن» چه مفهومی دارد؟
پاسخ:
خود را در نظر دیگران بزرگ و مهمّ جلوه دادن.
5) در بیت پنجم مناجات، چند کلمه به آیههایی از قرآن تلمیح دارد؟
پاسخ:
تمامی واژهها به جز «سُرور»؛ بنابراین میشود، هفت واژه.
6) چرا سنایی میگوید: «نتوان شبه تو گفتن»؟
پاسخ:
زیرا تصوّر و نیروی خیال ما هم نمیتواند، وجودی شبیه خدا را در نظر آورد.
7) واژهی «همه» در بیت دوم و ششم چه نوع کلمهای است؟
پاسخ:
واژهی «همه» در بیت دوم، ضمیر مبهم است و نقش قید دارد تقریباً به معنی «فقط» یا «همواره» امّا در بیت ششم در هر چهار مورد، صفت مبهم است به معنی «تمام» یا «هر».
8) معنی این جمله ها را بنویسید.
«حصار بردباری مرا در هم بشکند؛ پردهی عفاف و عصمت چاک زند؛ از چراغ هدایت به دور افتم؛ پای بطلان بر عنوان حق گذارم؛ در تیه گمراهی و ضلالت سرگردان سازم.»
پاسخ:
حصار بردباری مرا در هم بشکند: نیروی تحمل و صبر مرا از بین ببرد.
پردهی عفاف و عصمت چاک زند: پاکدامنی و بیگناهی را از بین میبرد.
از چراغ هدایت به دور افتم: از راهنمایی خداوند محروم شوم.
پای بطلان بر عنوان حق گذارم: حقّی را باطل و نادرست جلوه بدهم.
در تیه گمراهی و ضلالت سرگردان سازم: گمراه و حیران کنم.
9) «آتش نخوت و غرور به خرمن اعمال من درنیندازی» یعنی چه؟
پاسخ:
آتش نخوت به خرمن اعمال من درنیندازی: به سبب غرور و خودخواهی، پاداش کارهای خوب مرا نادیده نگیری.
10) شعر «حسن و هستی» چه نوع شعری است؟ دلیل آن را بیان کنید.
پاسخ:
رباعی است، زیرا قافیههای آن در مصراعهای اول، دوم و چهارم است و آهنگ هر مصراع آن، شبیه «لا حول و لاقوه الاّ بالله» است.
تفاوت آن با دو بیتی فقط در آهنگ است، چنان که نخستین هجا (بخش) در رباعی= صامت+ مصوت بلند
یا صامت+ مصوت+ صامت، ولی در دو بیتی واجهای نخستین بخش هر مصراع= صامت + مصوت کوتاه
11) اِشکال تقسیم آثار ادبی بر اساس شکل و قالب چیست؟
پاسخ:
اولاً، سیر تحولات عاطفی شاعر را در طول حیات نشان نمیدهد؛ ثانیاً، داوری دربارهی ارزشهای عاطفی و معنوی آثار ادبی را دشوار میسازد.
12) ادبیّات، از جهت موضوع و محتوا و بار عاطفی، به چند بخش تقسیم شده است؟
پاسخ:
غنایی، تعلیمی، حماسی و نمایشی
13) تفاوت حماسهی طبیعی با حماسهی مصنوع در چیست؟
پاسخ:
حماسهی طبیعی را ملّتی در طول قرنها میسازد امّا حماسهی مصنوع را شاعر، از فکر خود اِبداع میکند.
14) مفهوم این عبارت چیست؟ «داستانهای مدوّن کتبی یا شفاهی که ظاهراً از بعضی وقایع خارجی نشئت گرفتهاند»
پاسخ:
داستانهای مرتّب شده که گاهی سینه به سینه نقل میشود و گاهی نوشته شده است و موضوع آنها اشارهای است به حوادثی که در زندگی آن ملّت اتفاق افتاده است نه عیناً بلکه به شکلی خاص.
15) دو حماسهی مصنوع را نام ببرید.
پاسخ:
خاوراننامه، ظفرنامه
16) زمینههای حماسه را نام ببرید.
پاسخ:
داستانی، قهرمانی، ملّی و خرق عادت
17) زمینهی خرق عادت در چه موردی است؟
پاسخ:
مربوط به حوادثی است که عقلاً در طبیعت اتفاق نمیافتد و حالت جادویی و غیرعادی دارد؛ مانند: وجود سیمرغ یا گذر سیاوش از آتش
18) حماسهی دینی چه نوع حماسهای است؟
پاسخ:
بر اساس حوادثی است که در زندگی قهرمانان و بزرگان دین اتفاق افتاده است.
19) آیا حماسهها همه به شعر هستند؟
پاسخ:
حماسهها، گاهی هم به نثر هستند، مانند شاهنامهی ابوالمؤیّد، شاهنامهی ابومنصوری، اخبار رستم، حمزهنامه و ابومسلمنامه
20) فایدهی اصلی تقسیمبندی آثار ادبی بر اساس محتوا چیست؟
پاسخ:
علل ضعف یا نیرو یافتن انواع ادبی را در دورهای خاص نشان میدهد و یا به شناخت آن کمک میکند.
21) حماسههای ایرانی بر چه ارزشهایی مبتنی است؟ (بر پایهی چه ارزشهایی بنا شده است؟)
پاسخ:
فقط داستان مبارزات و پیروزیهای ایرانیان نیست، سرگذشت ملّتی است در طول قرون و نمودار فرهنگ و اندیشهی آنان و نیز نشاندهندهی مردانگی و پیکار آنان در راه آزادگی، شرافت و فضیلت.
22) چه شباهتی میان انقلاب کبیر فرانسه و قیام کاوهی آهنگر وجود دارد؟
پاسخ:
در هر دو انقلاب، ابتدا تودهی مردم عادی قیام کردند.
23) چرا شاعر میگوید: «به جمشید بر، تیرهگون گشت روز
همی کاست زو فرّ گیتی فروز»؟
پاسخ:
برای این که جمشید، ادّعای خدایی کرد.
24) ماران دوش ضحّاک مظهر چه خصلتی بودند؟
پاسخ:
«ماران دوش ضحّاک» مظهر خوی و خصلت شیطانی بودند.
25) نخستین چاره اندیشی مردم در مقابل ضحّاک چه بود؟
پاسخ:
مردم در دربار ضحّاک به عنوان آشپز رخنه کردند و هر روز یک جوان را نجات میدادند.
26) پرورش یافتن فریدون در غار به هنگام کودکی شبیه پرورش یافتن کدام پیامبر بزرگ الهی بود؟
پاسخ:
پرورش یافتن فریدون شبیه حضرت ابراهیم (ع) بود اما انعقادِ نطفه و تولّد او، شبیه حضرت موسی (ع) بود.
27) در این مصراع، مرجع ضمیر «او» کیست؟ «سپردید دلها به گفتار اوی»
پاسخ:
مرجع ضمیر ضحّاک
28) مصراع دوم این بیت، کدام ضربالمثل را به یاد میآورد؟ «ببارید چون ژاله ز ابر سیاه
کسی را نبُد بر زمین، جایگاه»
پاسخ:
جای سوزن انداختن نبود.
29) به نظر نویسنده، شاهنامه چگونه کتابی است؟
پاسخ:
«شاهنامه» کتابی است در خورِ حیثیّت انسانی
30) «داد و دهش» چه معانیای دارد؟
پاسخ:
(مشتق مرکّب = داد + و + ده + ِ ش) به معنی «عدالت» است (لغتنامهی دهخدا) اما اگر دو واژه بدانیم:«داد: عدالت» و«دهش: بخشش»
31) مقصود از«جدایی، نی و نیستان» چیست؟
پاسخ:
«نی» نماد یا استعاره از هر انسان یا موجودی است که به این آگاهی برسد که از پیشگاه خداوند دور شده است. «نیستان»، استعاره از محضر و ذات خداوند است و «جدایی»؛ یعنی، دور شدن انسان از محضر پروردگار
32) معنی این بیت، با کدام یک از ابیات نینامه همانند است؟
«ما ز دریاییم و دریا میرویم
ما ز بالاییم و بالا میرویم»
پاسخ:
با بیت چهارم عیناً یکسان است: «هر کسی کاو دور ماند از اصل خویش/ باز جوید روزگار وصل خویش»
33) در بیت پنجم کدام ویژگی«نی» مطرح شده است؟
پاسخ:
«نی» وسیلهای است که هر کس میتواند شادی یا اندوه خود را از زبان آن باز گوید و در حقیقت، ناله و نوای نی، نشان دهندهی راز درون نوازنده است.
34) در بیت یازدهم مقصود از دو واژهی«پردهها» چیست؟
پاسخ:
«پردهها» در آغاز مصراع، به معنی «آهنگها»ست و پس از آن به معنی خود «پرده یا حجاب» است اما پرده دریدن در این جا کنایه است از «افشاگری و برمَلا کردن راز»
35) منظور از«تو» در مصراع«تو بمان، ای آن که چون تو پاک نیست» چیست؟
پاسخ:
«تو» در حقیقت، معشوق همهی عارفان؛ یعنی، پروردگار است و در شرح مثنوی شریف، نوشتهی مرحوم فروزانفر نیز دقیقاً همین نکته آمده است، اما بعضی از شارحان مثنوی مانند مرحوم محمدتقی جعفری، مجازاً آن را «عشق» گرفتهاند.
36) چرا نینامهی مولانا نوعی نیایش تلقی شده است؟
پاسخ:
مطابق آنچه در ابتدای مقدّمهی نینامه در کتاب هم آمده است «روح نیایش و توجّه به حق، در تار و پود آن نهفته است» در حقیقت راز و نیاز با خداست به صورت غیر مستقیم.
دستور attrib
Most file commands in TCC include the /A: switch, which allows you to select files for the command to process based on their attributes. These switches all use the format /A[:][-+]RHSAD. The colon after /A is optional in DIR, FFIND, and SELECT, but is required in all other commands. The characters after the /A: specify which attributes to select, as follows:
Most فرماندهىهایى TCC پرونده which کدامى شما که پروندههایى که برای فرماندهى بر نسبتهاى آنها. All اینها تعویضها. روده بزرگ اختیارى و ولی مورد نیاز در فرماندهىهاى دیگرى همه. منشها که follow R H پنهان شده. دستگاه S. Archive. . نسبتهاى تمدید شده در دسترس همچنین پایین بر حجمهایى NTFS هستند.
R Read-only
H Hidden
S System
A Archive
D Directory
On NTFS volumes, the extended attributes below are also available.
E Encrypted
C Compressed
I Not content-indexed
L Symbolic link or Junction (reparse point)
N Normal (cannot be used for file selection)
O Offline
P Sparse file
T Temporary
The N (normal) attribute is not stored on disk. It is dynamically generated by the operating system if none of the other attributes is set. Its use for file selection is not supported in either commands or variable functions.
N عادى نسبت انبار کرده is نمىشود قرص. آن دستگاه عامل (کامپیوتر) به وجود آورده مىشود هیچى از نسبتهاى دیگر مستقر شده نمىشود. Use گزینش پرونده فرماندهىهایى یا وظیفههاى تغییر پذیرى پشتیبانی کرده is نمىشود
If no attributes are listed at all (i.e., /A:), the command will process all files, and (where applicable) all subdirectories, including hidden and system files and directories.
No نسبتهایى فهرست شده all فرماندهى all پروندهها را پردازش کرد و به کار بردنی All دفتر راهنماى فرعى پنهان شده و دستگاه پروندههایى و دفتر راهنما.
If attributes are combined, all the specified attributes must match for a file to be selected. For example, /A:RHS will select only those files with all three attributes set.
نسبتهایى مخلوط همه مشخص کرده نسبتهایى که برای پروندهاى گزیده. مثلا A:RHS آنها پروندهها all نسبتى تنها را گزید.
If you precede an attribute with a hyphen -, files with that attribute will be excluded. For example, /A:RH-S selects files which have the read-only and hidden attributes set and which do not have the system attribute set.
If you precede an attribute with a plus +, files will be selected which have that attribute turned on or off. When multiple attributes are preceded by +, only files which have at least one of these attributes will be selected. For example, /A:+H+S will select files with the hidden or system attribute, or both, but will not select files which have neither attribute set. /A:R+H+S will select files which are read-only, and also have the hidden or system attribute, or both.
شما نسبتى گزیده بود which کدامى آن نسبت گردانده یا. نسبتهاى چندگانهاى تنها پروندههایى که یک حد اقل از اینها نسبتها گزیده بود. مثلا A:+H+S پروندههایى پنهان شده گزید یا دستگاه نسبت, یا هردویى ولی پروندههایى که هیچیک نسبت مستقر شده گزید. /A:R+H+S پروندههایى گزید که و پنهان شده همچنین یا دستگاه نسبت, یا هردویى.
You can combine the plus sign, hyphen, and unmarked attributes to build a specification as complex as you need.
شما و نسبتهاى که ویژگىى پیچیده as شما بى نشانى.
Example
The (dangerous!) command below will make all hidden, system, and/or read-only files in the default directory visible and writeable, but not modify the attributes of files which are neither hidden nor system nor read-only (thus not reporting files already in the desired state):
خطرناک!) فرماندهى همه پنهان شده ساخت پایین دستگاه, and/or دفتر راهنما پدیدار و writeable ولی نسبتها از پروندههایى را که هیچیک پنهان شده nor دستگاه nor درحال پروندههایى تاحالا بدین گونه گزارش دادن :
attrib /e /p /a:+r+h+s -r -h -s
*********************************************************************************88
Purpose: Change or view file and subdirectory attributes.
Format: ATTRIB [/A:[[-+]rhsa] /D /E /I"text" /P /Q /S[n]] [+|-[AHIORST]] [@file] files ...
files A file, directory, or list of files or directories to process.
@file A text file containing the names of the files to process, one per line (see @file lists for details).
/A: (Attribute select)
/P(ause)
/D(irectories)
/Q(uiet)
/E (No error messages)
/S(ubdirectories)
/I"text" (match description)
Attribute flags:
Clear
Set
Attribute affected
-A
+A
archive
-H
+H
hidden
-I
+I
not content indexed
-O
+O
offline
-R
+R
read-only
-S
+S
system
-T
+T
temporary
File Selection
Supports attribute switches, extended wildcards, ranges, multiple file names, and include lists. Use wildcards with caution on LFN volumes; see LFN File Searches for details.
تعویضهایى نسبت و سیاهههایى. عامل غیر قابل پیش بینى caution بر حجمهایى LFN بازرسىهایى برای تفصیلاتیى پرونده LFN.
Usage:
Every file and subdirectory has attributes that can be turned on (set) or turned off (cleared): Archive, Hidden, Not content indexed, Offline, Read-only, System, and Temporary. For details on the meaning of each attribute, see File Attributes.
Every پرونده و دفتر راهنماى فرعى نسبتهایى آن گردانده مستقر شده یا off Archive فهرست شده دستگاه و گذرا. نسبتهایى پرونده بر معنی از each نسبت.
The ATTRIB command lets you view, set, or clear attributes for any file, group of files, or subdirectory.
You can view file attributes by entering ATTRIB without specifying new attributes (i.e., without the [+|-[AHIORST]] part of the format), or with the DIR /T command.
The primary use of ATTRIB is to set attributes. For example, you can set the read-only and hidden attributes for the file MEMO:
attrib +rh memo
Attribute options apply to the file(s) that follow the options on the ATTRIB command line. The example below shows how to set different attributes on different files with a single command. It sets the archive attribute for all .TXT files, then sets the system attribute and clears the archive attribute for TEST.COM:
نسبت اختیارهایى file(s آن اختیارها بر خط فرماندهى ATTRIB را. نمونه که نسبتهاى متفاوتى بر پروندههاى single متفاوتى پایین فرمان بده. آن نسبت را archive all مستقر مىشود.پس و نسبت را archive.COM.:
attrib +a *.txt +s -a test.com
When you use ATTRIB on an LFN drive, you must double quote any file names which contain white space or special characters.
To change directory attributes, use the /D switch. If you give ATTRIB a directory name instead of a file name, and omit /D, it will append "\*" to the end of the name and act on all files in that directory, rather than acting on the directory itself.
NTFS also supports D (subdirectory), V (volume label), E (encrypted), C (compressed), J or L (junction / symbolic link) and P (sparse file) attributes. These attributes will be displayed by ATTRIB, but cannot be altered; they are designed to be controlled only by Windows.
ATTRIB will ignore underlines in the new attribute (the [+|-[ADHIORST]] part of the command). For example, ATTRIB sees these 2 commands as identical:
attrib +a filename
attrib +__A_ filename
This allows you to use a string of attributes from either the @ATTRIB variable function or from ATTRIB itself (both of which use underscores to represent attributes that are not set) and send that string back to ATTRIB to set attributes for other files. For example, to clear the attributes of FILE2 and then set its attributes to match those of FILE1:
attrib -arhs file2 & attrib +%@attrib[file1] file2
When ATTRIB encounters a +D or ?D in the attribute string it treats it as equivalent to the /D switch, and allows modification of the attributes of a directory. When combined with @ATTRIB, or with ATTRIB's output, both of which return a D to signify a directory, this feature allows you to transfer attributes from one directory to another. For example, to clear the attributes of all files and directories beginning with ABC and then set their attributes to match those of FILE1 (enter this on one line):
attrib -arhs abc* & attrib +%@attrib[file1] abc*
Options:
/A: Select only those files that have the specified attribute(s) set. See Attribute Switches for information on the attributes which can follow /A:. Warning: the colon after /A is not optional.
This switch specifies which files to select, not which attributes to set. For example, to remove the archive attribute from all hidden files, you could use this command:
attrib /a:h -a *
Do not use /A: with @file lists. See @file lists for details.
/D If you use the /D option, ATTRIB will modify the attributes of directories in addition to files (yes, you can have a hidden directory):
attrib /d +h c:\mydir
If you use a directory name instead of a file name, and omit /D, ATTRIB will append "\*" to the end of the name and act on all files in that directory, rather than acting on the directory itself.
/E Suppress all non-fatal error messages, such as "File Not Found." Fatal error messages, such as "Drive not ready," will still be displayed. This option is most useful in batch files and aliases, and when recursing through the directory hierarchy, where many directories have no files matching your selection criteria. .
/I"text" Select files by matching text in their descriptions. The text can include wildcards and extended wildcards. The search text must be enclosed in double quotes, and must immediately follow the /I, with no intervening spaces. You can select all filenames that have a description with /I"[?]*", or all filenames that do not have a description with /I"[]". Do not use /I with @file lists. See @file lists for details
/P Wait for a key to be pressed after each screen page before continuing the display. Your options at the prompt are explained in detail under Page and File Prompts
.
/Q This option turns off ATTRIB's normal screen output. It is most useful in batch files.
/S If you use the /S option, the ATTRIB command will be applied to all matching files in the current or named directory and all of its subdirectories. Do not use /S with @file lists; see @file lists for details.
If you specify a number after the /S, ATTRIB will limit the subdirectory recursion to that number. For example, if you have a directory tree "\a\b\c\d\e", /S2 will only affect the "a", "b", and "c" directories.
*************************************************************************8
@ATTRIB[filename[,-rhsadecijlopt[,p]]] : If you do not specify any attributes, @ATTRIB returns the attributes of the specified file in the format RHSADECIJNOPT, rather than 0 or 1. If two or more parameters are specified, @ATTRIB returns a 1 if the specified file has the matching attribute(s); otherwise it returns a 0.
The basic attributes for FAT volumes are:
N Normal (no attributes set)
R Read-only
A Archive
H Hidden
S System
D Directory
In addition, NTFS volumes allow display of the following extended attributes:
E Encrypted
C Compressed
I Not content-indexed
J Junction or symbolic link
L Junction or symbolic link
N Normal
O Offline
P Sparse file
T Temporary
The extended attributes are displayed when @ATTRIB is invoked with a single parameter, but they are suppressed when used for file selection (two or more parameters). To select files based on the extended attributes, see @WATTRIB.
Attributes which are not set will be replaced with an underscore. For example, if SECURE.DAT has the read-only, hidden, and archive attributes set, %@ATTRIB[SECURE.DAT] would return RH_A_______. If the file does not exist, @ATTRIB returns an empty string.
The attributes (other than N) can be combined (for example %@ATTRIB[MYFILE,HS]). Normally @ATTRIB will only return 1 if all of the attributes match. However, if a final ,p is included (partial match), then @ATTRIB will return 1 if any of the attributes match. For example, %@ATTRIB[MYFILE,HS,p] will return 1 if MYFILE has the hidden, system, or both attributes. Without ,p the function will return 1 only if MYFILE has both attributes.
Filename must be in quotes if it contains white space or special characters.
See also: Attributes Switches.
Examples:
echo %@attrib["C:\Program Files\My Program\myfile.exe",rhs,p]
echo Attributes for myfile.exe: %@attrib[myfile.exe]